《从死看如何生》有灵的活人(cited)

《从死看如何生》有灵的活人(cited)

既然圣经已经把生死的问题讲清楚了，而且经过了两三千年，没有修改过，我们是不是应该看看圣经是怎么说的？让我们用一个认真的态度来看圣经对生和死的看法。 让我们先来谈谈人的灵魂。人的灵魂是什么？灵魂从哪里来？那飘离身体的怎么会在我们里面？是什么时候进来的？圣经的第一卷书创世记里面这么说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。 原来人的灵魂是神口中的气，在起初造人的时候，就已经吹进了人的鼻孔里。没有了神口中的气，人只不过是一堆尘土。根据科学家们的分析，人身体的成分—包括碳，磷，钾，硫，等等—和泥土的成分是一致的。人死了以后，灵魂离开了身体，人的身体就朽坏，归于尘土。所以西方人在葬礼最后，主持葬礼的牧师，神父，或是拉比，总是说“尘归尘，土归土”，就是这个道理。 那么这灵魂究竟是什么呢？这是一个不容易回答的问题。简单的来说，这灵魂在人里面所表现出来的，是人的良心。孟子认为，人的良心可以从四方面来看，就是“是非”、“恻隐”、“辞让”、“羞恶”，所谓的“四端”。这是非之心教人能够辨别是非，知善恶，并且明白公义，盼望赏罚报应。然而，由于人远离神，这是非之心因人而异，标准有别，和神的绝对公义不可同日而语。人的恻隐之心教人能够怜悯人，施慈爱，关心人，帮助人。但是，人的恻隐之心是相对的。怜悯和慈爱的背后，常常需要人的掌声来鼓励。这和神绝对的善和无条件的爱，是无法相提并论的。人的辞让之心不断地提醒人要谦卑，要常常看别人比自己强。但是，人的骄傲却把这辞让之心推到墙脚，将它压得喘不过气来。又有哪一个人，能够像耶稣的谦卑辞让，离开了天上的宝座，成为人的样式，并且甘心乐意地为人的过犯而死？人的羞恶之心大概是最常和人过不去，也是人最不喜欢的。因为这羞恶之心让我们为我们所做的错事而懊悔，为着我们心里面的恶，不断地控告我们。感谢神，让人的良心里面还有个羞恶之心，使我们不至于与禽兽同流。 这么说来，人的良心和神的属性还蛮相似的。只是，同样的属性在人的身上，和神的完全和绝对比起来，有着天壤之别。在圣经创世记里这么记着：神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。” 原来，人是照着神的形象造的。人里面本有神的尊贵和荣耀，人是神所看为宝贝的，是尊贵的。人本当彰显出神荣耀的本相。但是人的自私让人远离神，人以自我为中心，让人无法将神的形象彰显出来。因为人的私心总是吃定了人的良心，良心与私心相抵触时，私心总是占了上风。中国人常说的“人不为己，天诛地灭”，说的只是一个无可奈何的现实，而不是一个真理。因为这个“天下乌鸦一般黑”式的解释，只能带给人暂时的安慰，并不能解决人与人之间的问题，更无法给人带来内心真正的平安。这样的解释，倒是让人觉得“造反有理”，反而令人相争，加剧了人与人之间的冲突。 从另一个层面来看，这神吹进人鼻孔里的气，教我们可以—也不得不—追求永恒，渴慕无限。因为，神就是永恒，就是无限。人追求永恒无限，寻求神，是出于人的本能，是神在起初造人的时候，就赐给了人的。这是人和其它动物之间，一个特别不同的地方。问题是，人类的始祖犯了罪，使人远离了神，不认识神，把这原本该寻求神的心，拿来追求那可朽坏的东西，甚至将不能朽坏之神的荣耀变为偶像。难怪我们总是不满足，总是汲汲于追求，一个目标接着一个目标。 亲爱的朋友们，只有当我们的灵魂苏醒，回到神的面前，我们的渴慕才得到满足，永恒才有了答案。更重要的是，朋友们，认识神，才能让我们的灵魂苏醒，成为一个“有灵的活人”。