《从死看如何生》人往哪里去？(cited)

《从死看如何生》人往哪里去？

死亡学的研究发现，人死了以后可能到一个快乐的地方，也可能到一个可怕的地方。这些地方似乎还不是天堂或地狱。因为天堂或地狱应该是一个永恒，应该是去了就回不来的。我们也谈到，回来的人说，他们向远方眺望，看到一个更美丽的世界。这似乎也说明了他们出了隧道所到的地方还只是暂时的。 在圣经里也谈到类似的死后经验。在路加福音里讲到，当耶稣被钉在十字架上的时候，有两个犯人和他同钉，一左一右。有一个讥笑耶稣，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”另一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”这犯人就对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！” 圣经说：凡求告主名的，就必得救。这犯人在十字架上求告主的名，他立刻得着耶稣的救赎。于是耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” 圣经里记载耶稣在十字架上应许这犯人，“今日”要和他同在“乐园”。很显然的，耶稣指的是不久之后—就是耶稣和这犯人死后—将要发生的事情。所以，出了隧道所看到的那美丽的世界，很可能就是圣经里所说的“乐园”。然而，这里还不是天堂，因为远方还有一个更美丽的世界。 那么在圣经里有没有谈到那些不好的经验呢？有，而且还谈了许多。圣经里把那些地方称为“阴间”。圣经以赛亚书中说到：“然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。” 这“坠落到坑中”，不就是前面罗林医生所提到的死后经验之一吗？此外，圣经在路加福音里讲到一个财主和讨饭的拉撒路的故事。这财主为富不仁，自己天天奢华宴乐，却不愿意施舍给这讨饭的。拉撒路浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。” 原来圣经里谈到作恶的人死后下到阴间，要受火焰之苦。这又和前面的例子蛮一致的。原来死亡学上的发现，竟然和圣经的说法非常吻合。而圣经竟然在两三千年前就已经把生死的问题交代清楚了，而且两三千年来，圣经没有被修改过。亚伯拉罕对这财主说： 儿啊，你该回想，你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦；不但这样，并且在你我之间有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。 原来乐园与阴间之间有一个深渊限定，在阴间的是不能到乐园来的。原来往乐园和阴间的是两条不同的路，而且这两条路是没有交会点的。圣经乔布记里记着：“云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。” 所以，我们可得特别当心，不要一不小心就下到阴间里，再也上不来了，就再也没机会了。当这财主明白了以后，就对亚伯拉罕说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。” 如果这财主能再活一次，他一定会重新思考他的人生，看清楚人生绝不是“自己”天天奢华宴乐—一条往阴间去的路。而是另外一条更有价值，真正值得他追求的，一条往乐园去的路，一条最后通往永恒的路。不但如此，当一个人的目光从“自己”身上移开之后，他的心胸会变得更开阔，眼光会放得更远，也自然的看到他四周人的需要。可惜的是，这财主已经没有机会了。 感谢神，在我们还活着的时候有机会来谈死的问题，在我们还有机会选择我们的人生的道路的时候，好好思想，做一个明智的选择。